Aşure: Kesin iman, şükür ve amel

Hamd Allah'a mahsustur. Salât ve selâm Allah'ın elçisine ve onun yolundan gidenlere olsun.

Yüce Allah, kitabında mealen şöyle buyurur: ‘İki topluluk birbirini görünce Musa'nın yanındakiler, “Kesinlikle yakalandık!” dediler. Musa, “Hayır! Rabbim benimle beraberdir; bana yol gösterecektir” dedi.’ [1]

Aşure, Allah'ın kudretinin hatırlandığı günlerden biridir. Allah'ın Musa'yı ve beraberindeki müminleri kurtarıp Firavun'u ve ordusunu boğduğu gündür. Peygamberimiz Medine'ye geldiğinde Yahudilerin o gün oruç tuttuğunu gördü. Anlam olarak, ‘Ben Musa'ya sizden daha yakınım’ buyurdu; kendisi de oruç tuttu ve o gün oruç tutulmasını emretti. [2]

Aşure, Allah'ın ayı Muharrem'in onuncu günüdür. Peygamberimiz anlam olarak, ‘Aşure günü orucunun, önceki yılın günahlarına kefaret olmasını Allah'tan umarım’ buyurmuştur. Dokuzuncu günü de onunla birlikte tutmak müstehaptır. Nitekim, ‘Gelecek yıla yetişirsem dokuzuncu günü de mutlaka tutacağım’ buyurmuştur. Bu, Allah'a yaklaştığımız ve peygamberlerin yoluyla bağımızı tazelediğimiz bir şükür zamanıdır. [3] [4]

Aşure geldiğinde oruç tutar, Allah'a şükreder ve hayatımız için neler öğreneceğimizi görmek üzere Musa'nın kıssasına döneriz. Kur'an Musa ile Firavun'u hafızamızı doldurmak için değil, yolumuzu bulmamız için anlatır. Bu yüzden Yüce Allah mealen, ‘Onlara Allah'ın günlerini hatırlat’ buyurur. Kıssayı yalnızca ayrıntılarını bilmek için değil, öğrenmek için okuruz. Kendimize sorarız: Gücü elimize aldığımızda o güç bizi neye dönüştürüyor? Korktuğumuzda kalbimizde Allah'a güvenden ne kalıyor? Bu anlamı çocuklarımıza nasıl anlatıyoruz? [5]

Bu mesajların en büyüğünden biri şudur: Hayat yalnızca sebeplerle, güçle veya rakamlarla yönetilmez. Maddî gücü yücelten; her şeyi para, silâh, nüfuz ve teknolojiyle ölçen bir dünyada yaşıyoruz. Öyle ki birçok insan, imkânları elinde tutanın geleceği de elinde tuttuğunu sanıyor. Fakat Aşure her yıl bize şunu hatırlatır: Sebeplerin üzerinde sebeplerin Rabbi vardır. Gücün üzerinde Allah'ın kudreti, insanların planlarının üzerinde Allah'ın takdiri vardır.

Sahneyi düşünün: Musa'nın önünde deniz; arkasında ordusu, silâhı ve zorbalığıyla Firavun var. Musa'nın yanındakiler mealen, ‘Kesinlikle yakalandık!’ diyor. Her insanın anlayabileceği bir söz bu. Yalnız görünen gerçeğe, dışarıdaki hesaba ve rakamların diline bakan insanın sözü. Musa ise Rabbinin vaadine ve rehberliğine güveniyordu. Mealen, ‘Hayır! Rabbim benimle beraberdir; bana yol gösterecektir’ dedi. [6] [7]

İhtiyacımız olan, Allah'a bu bağlılıktır: Yollar daraldığında kalbin O'na tutunması; sebeplere başvururken onları yaratanın kudretinin üstüne koymaması. Musa hareketsiz beklemedi. Rabbinin emrine uydu ve kavmiyle yola çıktı. Allah'a güvenmek bizi çalışmaya sevk eder; çalışma sorumluluğundan muaf tutmaz.

Firavun, ayetin anlamıyla, ‘Ben sizin en yüce rabbinizim’ dedi. Musa ise ‘Rabbim benimle beraberdir; bana yol gösterecektir’ dedi. Biri insanlara karşı büyüklendi, hükümranlığına aldanıp gururlandı. Diğeri gücü ve rehberliği Allah'tan alan bir kuldu. Kıssanın kendi içimizde düşünmeye çağırdığı temel fark budur: Gücümüz olduğunda ne yapıyoruz? Zayıfladığımızda kime sığınıyoruz? [8] [9]

Kur'an Firavun kıssasında, kendisini hakkın ve hesabın üstünde gören insanın azgınlığını tanıtır. Biz bu kıssayı zulmü reddetmek ve yetkimizin bulunduğu alandaki adaletimizi sorgulamak için okuruz: Evde, işte, zayıfa karşı ve kötülüğümüze karşılık veremeyecek kişinin yanında. Büyük zorbalıktan nefret eden, küçük yetki alanında onun bir parçasını uygulamaktan sakınsın.

Fakat Kur'an yalnızca zorbaya değil, çevresindekilere de dikkat çeker. Allah mealen, ‘Kavmini küçümsedi; onlar da ona itaat ettiler’ buyurur. Bu ayet üzerinde uzun uzun durmalıyız. Zorbalık yalnızca zorbanın kendisiyle yaşamaz. Akıllar düşünmeyi bıraktığında, insanlar ahlâkî sorumluluklarından vazgeçtiğinde, insan akıntı nereye giderse oraya sürüklendiğinde de yaşar. [10]

Kur'an nefret ettiğimiz kişilere karşı bile adaletimizi korur; mealen şöyle buyurur: ‘Bir topluluğa duyduğunuz kin sizi adaletsizliğe sürüklemesin. Adaletli olun; bu, takvaya daha yakındır.’ Zalime öfkemiz bizi masuma zulmetmeye götürmesin. Bir insanla anlaşmazlığımız, onun hakkını inkâra dönüşmesin. Sözlerimizde, tutumlarımızda ve paylaştıklarımızda bu ölçüye ihtiyacımız var. Ayetteki kin, güçlü bir nefret demektir. Ayet adaleti, nefsin öfkelenip kendi üstünlüğünü istediği, en zor yerde sınar. Burada başka bir cesaret başlar: Haksız sözü durdurmak, paylaşıp sonra yanlış olduğunu öğrendiğimiz haberi düzeltmek ve sevmediğimiz kişiye hakkını vermek. Böylece çocuklarımıza hakkı koruyan bir güç ve insan onurunu gözeten bir merhamet öğretiriz. [11]

Kıssanın gençlerimize ve ailelerimize mesajlarından biri de şudur: Şöhreti delilin yerine, takipçi sayısını doğruluğun ölçüsüne koyma. İnsanlarla yaşar, iş birliği yapar ve onlara iyilik ederken dayandığımız ilkeleri ve değerlerimizi koruruz. Bir genç, ‘Herkes gülse de ben bu arkadaşla alay etmeye katılmayacağım’ diyebilmek için sakin bir cesarete ihtiyaç duyabilir.

Avrupa'da Kur'an'ın kalbimizde canlı, namazın günümüzde mevcut, imanın kararlarımızda etkili kalmasına ihtiyacımız var. Ders, iş ve alışveriş bizi öyle meşgul edebilir ki bu bağ fark etmeden zayıflar. Çare, Allah'a yakınlığı yenilemekle, iyi arkadaşlıklarla ve çocuklarımızın dinlerini anlayıp onda anlam ve huzur bulacağı bir diyalogla başlar.

Filistin'de ve başka yerlerde mazlumların çektiklerini hatırladığımızda kalbimiz ağırlaşabilir, kendimizi güçsüz hissedebiliriz. Bu acıyı küçümsemeyiz; insandan gözünü kapatmasını istemeyiz. Fakat onunla birlikte girebileceği bir kapı açarız: Dua, güvenilir yardım, hak sözü, ihtiyaç sahibine destek ve nefrete veya saldırganlığa dönüşmeyen adalet.

Musa'nın önündeki deniz gerçekti; arkasındaki Firavun ordusu da gerçekti. Allah'ın beraberliği ve rehberliği ise insanlardan duyduğu korkudan daha büyüktü. Biz Allah'ın kudretine ve adaletine inanırız. Ama her insan için ferahlığın ne zaman ve nasıl geleceğini bildiğimizi iddia etmeyiz. İmtihan uzayabilir; mümin, tek başına taşıyamadığı yük için Rabbinden yardım isteyerek sabra, çalışmaya ve merhamete çağrılmaya devam eder.

Aşure orucunu tuttuğumuzda kurtuluşa şükretmekle Peygamberimizin yoluna uymayı birleştiririz. Şükür, nimeti iyilikte kullanmaya da uzanır. Güven içinde olan korkanı, rızık bulan ihtiyaç sahibini hatırlar. Çocuklarına öğretme imkânı olan, bu kıssadan onlara bir pay ayırır: Rabbine güvenen bir peygamber ve gücü kendisini kurtarmayan bir zorba.

Her birimiz orucuna eşlik edecek bir iş seçsin: İade edeceği bir hak, sunacağı bir yardım veya çocuklarıyla Musa kıssası üzerinde düşüneceği bir vakit. Allah'a güvenimizi tazeleyip yapabildiğimiz adımı atalım. Kalbe hayat veren kesin imanın izi, şükürde, amelde ve adalette görünür.

Allah'ım! Sana kesin iman, nimetlerine şükür ve kullarına karşı adalet nasip et. Ailelerimizi koru, kalplerimizi sağlam tut. Sıkıntı içindekilerin yüklerini gider, mazlumlara yardım et ve bizi hayrın kapılarını açanlardan eyle.

Kaynaklar
[1] Şuarâ suresi, 26:61–62.
[2] Buhârî, Sahîh, hadis 2004.
[3] Müslim, Sahîh, hadis 1162.
[4] Müslim, Sahîh, hadis 1134.
[5] İbrâhim suresi, 14:5.
[6] Şuarâ suresi, 26:61.
[7] Şuarâ suresi, 26:62.
[8] Nâziât suresi, 79:24.
[9] Şuarâ suresi, 26:62.
[10] Zuhruf suresi, 43:54.
[11] Mâide suresi, 5:8.
