Кто я, в чём моё предназначение и куда я иду?

Хвала Аллаху, мир и благословение Его Посланнику и тем, кто следует за ним.

Всевышний Аллах говорит, в передаче смысла: «Мы почтили сынов Адама».[1]

Дорогие братья, среди повседневных дел могут пройти годы, прежде чем мы спокойно зададим три необходимых вопроса: кто я? В чём моё предназначение? Куда я иду? Человек знает имя, профессию, домашний адрес, рыночные цены и мировые новости, но не знает, кто он перед Аллахом, зачем ему даны сердце, разум и жизнь и к какой встрече он движется. Потеряв эти ответы, он похож на путешественника в незнакомой стране: есть телефон, машина и деньги, но потеряна карта. Он может далеко идти, не понимая, приближается ли к цели или удаляется.

Первый ответ на вопрос «кто я?» таков: ты человек, которому Аллах даровал достоинство. Не товар на рынке, не номер в учреждении, не фотография, ценность которой измеряется отметками одобрения, не тело, которое используют и выбрасывают. Достоинство не в том, за что аплодируют люди, не в имуществе, цвете кожи, языке или происхождении. Аллах создал тебя, дал блага, помогающие познать Его, открыл этот путь и сделал способным выбирать истину, каяться после ошибки и подниматься после падения.

Но это достоинство не означает, что человек создал себя или может по своему желанию устанавливать истину и высшую цель. Забыв Господа, он может оказаться под властью вещей, которые, как ему кажется, служат ему: денег, страсти, страха, одобрения людей или ежедневного содержания экрана. Поэтому Аллах говорит, в передаче смысла: «Видел ли ты того, кто сделал своим божеством собственную страсть?» Человек может не кланяться идолу, но подчиняться желанию настолько, что оно решает за него, что говорить, делать и оставлять.[2]

Слова «раб Аллаха» могут быть непонятны некоторым детям, потому что они связывают рабство с порабощением и подавлением людей людьми. Объясним различие: мы поклоняемся Господу, Который создал нас, знает слабость, наделяет уделом, открывает дверь мольбы и покаяния и велит то, что нас исправляет. Несправедливость запрещена. В священном хадисе Аллах говорит, в передаче смысла: «О Мои рабы! Я запретил Себе несправедливость и сделал её запретной между вами, так не притесняйте друг друга». Наше послушание Аллаху не даёт никому права унижать нас или присваивать наши права от имени религии.[3]

Говоря «я раб Аллаха», мы обновляем направление: не продаю совесть за деньги и не делаю людское восхищение мерилом ценности. Молодому человеку нужна сила, чтобы отказаться от предлагаемого греха. Работник, который отказывается от обмана, даже когда никто его не видит, делает нравственный выбор. Служение Аллаху воспитывает эту силу и учит каяться, если ослабли. Вчерашняя ошибка не становится вечным определением нашей личности.

Второй вопрос: каково моё предназначение? Аллах отвечает, в передаче смысла: «Я создал джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись Мне». Поклонение — не уход от жизни и не молитва, после которой выходят в мир без нравственности и добросовестности. Оно означает искать довольства Аллаха во всех делах: молитве, речи, заработке, гневе, воспитании детей и взгляде на людей. Родители, которые беседуют с детьми, слушают их заботы, учат молитве и доверию Аллаху, следят за нуждами в школе и цифровой среде, надеются на награду за заботу о доверенном. Честный торговец, милосердный врач, старательный студент, не прибегающий к обману, и соседка, берегущая язык, живут смыслом поклонения, когда стремятся к Аллаху.[4]

Дорогие братья, во многих домах есть всё для удобства, но недостаёт смысла. Быстрый интернет, множество экранов, хорошая еда — а отец не знает, что переживает сын, мать не находит того, кто выслушает усталость, дети знают цифровой мир, но не знают, зачем молятся. Здесь видно, как нужен смысл, который религия помогает понять и воплотить дома. Нам не нужно наполнять дом приказами и криком. Нужно вернуть ему молитву, приносящую покой, слышимый Коран, милосердное слово, встречу без телефонов и пример, который дети видят прежде рассказов о нём.

Третий вопрос: куда я иду? Аллах говорит, в передаче смысла: «Мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы возвращаемся», — и: «Неужели вы считали, что Мы создали вас понапрасну и что вы не будете возвращены к Нам?» Ты здесь временно. Это повод не ненавидеть жизнь, а помнить направление. Мы обустраиваем земную жизнь, трудимся и знаем, что дела пойдут с нами на встречу с Аллахом. Память о Последней жизни побуждает к надёжности и добру. Пусть работа не отнимает молитву, деньги — детей, телефон — сердце, успех — смирение, а печаль не отрезает от надежды на Аллаха.[5][6]

Мусульманину в Европе этот смысл нужен каждый день. Нужно напоминать себе и детям: мы рабы Аллаха, живём среди людей с милосердием, добросовестностью и пользой, бережём сердца и семьи от потери пути. Не изолируемся от общества и не копируем всё в нём. Учимся, работаем, добиваемся успеха, служим и строим, продолжая помнить ответы: кто я, в чём моё предназначение, куда я иду?

Беречь нашу религиозную идентичность — значит также давать детям пространство для вопросов о вере и смысле поклонения. Недостаточно сердиться на неудобный вопрос или отвечать, что так делали родители. Мы учимся отвечать, приближаем смысл понятным языком, терпеливо помогаем им продвигаться в понимании шаг за шагом и показываем, как религия делает нас милосерднее и справедливее. Искреннее извинение отца или справедливость матери могут оказаться ближе детскому сердцу, чем множество слов без видимого плода. Мы стремимся к вере, укоренённой в понимании и любви, поддерживающей человека, когда он один, вне домашнего надзора.

Выбери сегодня одну обязанность, требующую исправления: молитву, которую будешь беречь, право, которое возвратишь, или разговор, в котором выслушаешь детей. Учи делом прежде слова: я раб Аллаха, живу с достоинством, исполняю доверенное и надеюсь на благую встречу с Ним. Эти смыслы дают нашей принадлежности корни и делают её добром, видимым окружающим.

О Аллах, дай нам познать Тебя, помоги повиноваться Тебе и исполнять доверенное. Исправь наши сердца и дома, сделай нас проводниками добра, направь к лучшему нраву и укрепи в Твоей религии до встречи с Тобой.

Источники
[1] Коран, аль-Исра, 17:70. Передача смысла.
[2] Коран, аль-Джасия, 45:23. Передача смысла.
[3] Сахих Муслим, хадис 2577. Передача смысла.
[4] Коран, аз-Зарият, 51:56. Передача смысла.
[5] Коран, аль-Бакара, 2:156. Передача смысла.
[6] Коран, аль-Му’минун, 23:115. Передача смысла.
