Рамадан: что он должен изменить в тебе?

Хвала Аллаху, мир и благословение Его Посланнику и тем, кто следует за ним.

Всевышний Аллах говорит, в передаче смысла: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, как он был предписан тем, кто жил до вас, — быть может, вы станете богобоязненными».[1]

Дорогие братья, в Рамадан мы радуемся посту, ночной молитве и чтению Корана. Вместе с этим поклонением зададим вопрос, соединяющий его с жизнью: что должно измениться в нас, когда мы стремимся к богобоязненности?

Не сказано: чтобы вы устали или голодали. Сказано: чтобы стали богобоязненными. Богобоязненность — не мимолётное чувство после таравиха и не только слеза в Ночь предопределения. Это изменение того, что руководит жизнью. Что ведёт тебя: привычки, характер, рабочее давление, страх перед будущим? Или один вопрос: чего сейчас хочет от меня Аллах?

В учёбе и работе мы учимся соблюдать сроки, планировать и исполнять обязанности. Но сколько раз нарушаем повеление Аллаха, не почувствовав внутренней тревоги? Откладываем молитву как второстепенное дело? Позволяем языку ранить, а потом называем это мимолётной вспышкой? Рамадан призван изменить не только время еды. Он переводит центр управления с «я хочу» на «Аллах хочет».

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, в передаче смысла: «Если человек не оставит ложные речи и поступки по ним, Аллах не нуждается в том, чтобы он оставлял пищу и питьё». Речь идёт о неправде и лжи. Хадис предостерегает от поста, который не сопровождается отказом от греха. Недостойно точно проверять начало поста, но легко относиться к ложному свидетельству или обману покупателя. Нужно также беречь язык от насмешек, злословия и причинения боли.[2]

Вспомните Абу Бакра, да будет доволен им Аллах: он поклялся перестать помогать Мистаху после его участия в распространении клеветы. Тогда были ниспосланы слова Аллаха, смысл которых таков: «Пусть они прощают и будут снисходительны. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вас?» Абу Бакр ответил, в передаче смысла: «Конечно! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня», — и возобновил помощь. Это сердце испытало боль, а затем позволило повелению Аллаха направить его именно в болезненном месте. Прощение не означает, что раны не было. Человек надеется на награду Аллаха, работая с её последствиями.[3][4]

Этому мы тоже учимся в Рамадан: я могу разгневаться, но гнев не разрешает ранить. Могу сказать: у меня такой характер, — а затем вспомнить, что способен учиться и просить Аллаха помочь измениться.

Всевышний Аллах говорит, в передаче смысла: «Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя». Рамадан приходит и уходит, а мы всё откладываем то, что давно признали нужным изменить: тот же гнев, привычка, промедление, угасание после праздника. Сколько Рамаданов прошло, изменив у нас только календарь?[5]

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, в передаче смысла: «Пост — щит». Щит защищает. Воспитание постом учит сдерживать себя и отвечать на обиду кротостью. Привыкнув воздерживаться от дозволенного ради Аллаха, мы используем это как помощь в отказе от запретного. Душа может оступиться, но кается и пробует снова, не превращая свой характер в оправдание чужой боли.[6]

В конце дня вместе с проверкой поклонения спросим: был ли мой язык правдив? Был ли я мягок с семьёй? Сохранил ли право коллеги? Эти вопросы помогают увидеть плоды поста и место, требующее исправления, не умаляя значения самого поста, молитвы и чтения Корана.

Если Рамадан меняет то, что управляет жизнью, он меняет и определение успеха. Мир часто измеряет успех цифрами: выше зарплата, должность, весомее диплом, больше дом, устойчивее счёт. Эти показатели имеют значение в нашей жизни. Но являются ли они мерилом перед Аллахом?

Всевышний говорит, в передаче смысла: «Преуспел тот, кто очистил её, и потерпел убыток тот, кто её погубил». Упомянутое здесь преуспеяние — очищение души. Рост денег недостаточен, если сердце остаётся их пленником. Сколько профессионально успешных и социально устроенных людей живут с внутренней пустотой, о которой знает только Аллах! И сколько внешне простых людей велики перед Ним![7]

Рамадан приглашает не только умножить поклонение, но и выбрать настоящее изменение. Мы люди: учимся и ошибаемся, однако каждый может вынести из месяца что-то новое. Изменение языка — обещать себе не ранить словом. Гнева — удержаться при раздражении. Молитвы — перейти от откладывания к постоянству. Отношения с Кораном — отвести ему время, которое не оттесняют другие дела. Изменение — не эмоциональное решение в трогательную ночь, а практическая верность, продолжающаяся после праздника.

Аллах сказал, в передаче смысла: «Человеку принадлежит лишь то, к чему он стремился». Мы просим помощи Аллаха и используем средства: окружение, напоминающее о добре, определённое время поклонения, удаление от обстоятельств, увлекающих в ошибку. Одно ожидание не исправляет привычку. Решение, не нашедшее места в сегодняшнем дне, скоро рассеивается.[8]

По милости Аллаха изменение может начаться с малого шага. Откладывающий молитву организует работу так, чтобы встретить её время. Гневающийся на семью договаривается о паузе, чтобы успокоиться прежде продолжения разговора. Теряющий часы в телефоне ограничивает время пользования им. Затем спрашивает: что помогло? Что нужно изменить завтра?

На этой неделе выбери одно ясное дело: оставить грех, укрепиться в поклонении или отдать человеку то, что ему причитается. Не ограничивайся словами «стану лучше». Назови шаг, определи его место в дне, попроси помощи Аллаха и возобновляй попытку после каждого срыва. Со временем близкие заметят плод небольшого изменения раньше, чем ты расскажешь о нём.

Не превращай самоотчёт в презрение к себе или постоянное сравнение с другими. Посмотри, что можешь исправить сегодня; поблагодари Аллаха за помощь и проси ещё. Добрый товарищ может мягко напомнить, и вы поможете друг другу сохранять постоянство без слежки и попрёков.

Мы надеемся, что после Рамадана останется след в нашей молитве и обращении с людьми, даже когда его дни закончатся.

О Аллах, давший нам дожить до Рамадана! Пусть он не пройдёт бесследно, а станет началом настоящего изменения сердец. Измени в нас то, что угодно Тебе, очисти наши души и сокровенные намерения, освободи нас от Огня, прости нас, наших родителей и всех мусульман. Поистине, Ты Слышащий и Близкий.

Источники
[1] Коран, аль-Бакара, 2:183. Передача смысла.
[2] Сахих аль-Бухари, хадис 1903. Передача смысла.
[3] Коран, ан-Нур, 24:22. Передача смысла.
[4] Сахих аль-Бухари, хадис 4750. Передача смысла.
[5] Коран, ар-Ра‘д, 13:11. Передача смысла.
[6] Сахих аль-Бухари, хадис 1894; Сахих Муслим, хадис 1151. Передача смысла.
[7] Коран, аш-Шамс, 91:9–10. Передача смысла.
[8] Коран, ан-Наджм, 53:39. Передача смысла.
