О Аллах, я прибегаю к Тебе от тревоги и печали

Хвала Аллаху, мир и благословение Его Посланнику и тем, кто следует за ним.

Наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обращался с мольбой, смысл которой таков: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от тревоги и печали, от бессилия и лени, от трусости и скупости, от тяжести долга и от притеснения людьми».[1]

Немного слов — а как много в них человеческой жизни! Тревога, не дающая заснуть, возвращающаяся печаль, полезное дело, к которому никак не приступишь, удерживающий страх, тяжёлый долг, человек, от которого ты в чём-то зависишь и который этим тебя подавляет. Словно эта мольба проходит по всем болезненным местам нашей жизни, одно за другим.

Но прежде перечисления тягот она учит, к Кому обращаться: «О Аллах, я прибегаю к Тебе». Господи, мне трудно нести это одному. Ты знаешь, чего я боюсь, что потерял и что скрываю от людей. Перед ними могу казаться сильным, а Ты знаешь мою слабость. Я могу даже не суметь объяснить, что у меня внутри, а Ты знаешь это прежде моих слов.

Здесь начинается связь с Аллахом: помнить сердцем свою нужду в Нём и вспоминать Его, когда страшное приближается. В молитве мы произносим: «Аллаху акбар» — Аллах превыше всего. А выйдя, видим только проблему, заполнившую весь взгляд! Куда исчезает этот смысл? Аллах превыше того, чего я боюсь, лучше знает мою боль и способен помочь больше, чем я представляю.

«От тревоги и печали». Часто печаль связана с прошлым, а тревога — с тем, чего мы опасаемся в будущем. Между ними — сегодняшний день. У него, возможно, достаточно собственных забот, а мы прибавляем к ним прошедшее и ещё не наступившее. Иногда день сам по себе спокоен, но мы собираем для него столько тягот, что спокойно прожить его не получается!

Сегодня я дома, рядом близкие. Но воображением уже проживаю завтрашнюю болезнь, потерю и разлуку. Потом возвращаюсь во вчера и заново переживаю каждую боль. Брат мой, мы не знаем, что принесёт завтра. Зачем же сегодня нести все возможные болезненные исходы?

Есть и печаль, которую мы вновь вызываем сами. Старое сообщение: знаю, что перечитывание усиливает тревогу, и всё равно ищу и открываю его. Страница, после которой я недоволен своей жизнью, — и я захожу туда каждый вечер. Словно стоит сердцу немного успокоиться, как мы напоминаем: осталось ещё и это!

А затем бесконечный разговор: где прежние времена, когда жизнь была хорошей? Будто всё добро осталось там, будто Аллах дал людям прошлого и ничего не дал нам! В прошлом есть то, что мы любим. Но и в настоящем есть блага, которых мы не замечаем, оплакивая прошлое.

Верность ушедшим не требует лишать себя всякой радости. Мольба за умершего — верность, милостыня от его имени — верность. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вспоминал Хадиджу и делал добро её подругам. Печаль о близких естественна; её волна может вернуться без нашего выбора. Мы не упрекаем скорбящего за слёзы и не устанавливаем срок, к которому он должен пережить потерю. Мы бережно относимся к себе, делаем память поводом для молитвы и добра и позволяем оставшимся благам найти место в сердце.[2]

Сердцу нужна милость, а не тот, кто снова причиняет ему боль. Замечая, что ходим по кругу одного страдания, будем искать искреннюю поддержку и по возможности уменьшать то, что вновь вызывает его.

А боль печали, которую мы не выбирали, показывает Коран. Мать Мусы — мать, у которой исчез младенец. Что происходит в её сердце? Аллах говорит, в передаче смысла: «Если бы Мы не укрепили её сердце…» Муса ещё не вернулся, но Аллах укрепил её сердце. Нам нужен этот смысл: ожидая изменения обстоятельств, мы особенно нуждаемся в помощи Аллаха сердцу, которое ждёт.[3]

Мы можем говорить: Господи, я прошу Тебя, а проблема остаётся. В этом кораническом эпизоде сердце находит другую мольбу: Господи, укрепи моё сердце, пока не придёт Твоё облегчение. Помощь Аллаха не ограничена формой, которую мы ожидаем.

Затем — «бессилие и лень». Иногда человек действительно не может и нуждается в помощи. А иногда может сделать часть, но оставляет её, потому что не способен сделать всё. Трудность пути превращается в отказ идти.

Наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха, наставлял, в передаче смысла: «Стремись к тому, что приносит тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не сдавайся». Болезнь или истощение могут ослабить активность человека; поэтому не каждого уставшего мы называем ленивым. Просьба о помощи Аллаха сопровождается доступным шагом: поиском работы, исправлением отношений или обращением за нужной поддержкой. При сильном страдании это может быть помощь специалиста. Не всегда требуется большое начинание: порой небольшой отложенный шаг меняет направление дня.[4]

Затем — «трусость и скупость». Страх удерживает слово в защиту притеснённого, а привязанность к деньгам удерживает руку, способную помочь нуждающемуся. И перед нами вопрос: мы надеемся на помощь Аллаха — а где наша помощь Его рабам?

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал, в передаче смысла: «Аллах помогает рабу, пока тот помогает своему брату». Желаешь, чтобы Аллах облегчил твою ношу, — облегчай ношу людей. Возможно, ты скажешь: у меня самого заботы! Да, но даже с ними у тебя может быть то, чего недостаёт брату: опыт, открывающий дорогу, или время, чтобы выслушать.[5]

Не будем ждать, пока жизнь освободится от тягот, чтобы приносить пользу. Кто-то может нуждаться в тебе, пока ты нуждаешься в Аллахе. Помогая ему, ты надеешься обрести помощь своего Господа.

«Тяжесть долга» знакома тому, кто смотрит на телефон и боится, что сообщение — очередное требование. Одни долги появились из-за болезни или безработицы, другие — из сравнения: почему у него есть, а у меня нет? Мы покупаем краткое восхищение и несём долгую тревогу.

Возможно, из этой ноши можно вынуть один камень: отказаться от покупки, пересмотреть расход, попросить совет, открывающий путь к погашению. А может быть, кредитор — я, и в моей власти дать брату отсрочку, сохранить его достоинство и облегчить одну из тревожных ночей.

Затем — «притеснение людьми». Несправедливый начальник, властный родственник или человек, использующий чужую нужду. У притеснённого есть Господь, Который слышит. Он вправе добиваться своего права и обращаться к закону и знающим людям.

Но мольба — ещё и зеркало. Я прошу Аллаха защитить меня от людского гнёта. Нет ли того, кто страдает от моего? Близким спокойно, когда я прихожу, или они сжимаются? Помогаю ли я нуждающемуся, а потом обременяю напоминаниями о своих заслугах? Как горько просить милости для себя, когда самые близкие ждут её от нас!

Дорогие братья, у каждого есть своя тяжесть. Назовём Аллаху то, что несём, и начнём с возможного. Вспомним также одного знакомого, которому трудно: помолимся и постараемся помочь. Сопроводить больного, поддержать ищущего работу, дать отсрочку должнику, выслушать одинокого.

О Аллах, помоги нам нести нашу ношу и сделай нас помощниками тем, кто тоже несёт. Не предоставляй нас самим себе, укрепи наши сердца и облегчи наши тяготы и тяготы Твоих рабов.

Источники
[1] Сахих аль-Бухари, хадис 6369. Передача смысла.
[2] Сахих аль-Бухари, хадис 3818.
[3] Коран, аль-Касас, 28:10. Передача смысла.
[4] Сахих Муслим, хадис 2664. Передача смысла.
[5] Сахих Муслим, хадис 2699. Передача смысла.
