Für Gerechtigkeit einstehen – auch gegen uns selbst

Alles Lob gebührt Allah. Segen und Frieden seien auf dem Gesandten Allahs und auf allen, die ihm folgen.

Allah sagt sinngemäss: «Ihr, die ihr glaubt! Steht beständig für Gerechtigkeit ein und legt für Allah Zeugnis ab, auch wenn es gegen euch selbst, gegen die Eltern oder die Verwandten geht.» Ein Ruf, der mit dem Glauben beginnt und uns dann vor eine genaue Prüfung stellt: Wollen wir das Recht nur, wenn es für uns spricht, oder auch dann, wenn es gegen uns spricht?[1]

Der Ausdruck für das gerechte Mass meint Gerechtigkeit. Beständig dafür einzustehen bedeutet, sich um ihre Verwirklichung zu kümmern und bei ihr zu bleiben. Der Vers erzieht uns zu einer dauerhaften Haltung. Wir handeln nicht nur einmal gerecht, wenn das Ergebnis unserem Wunsch entspricht, und wechseln dann den Massstab, sobald sich unser Vorteil ändert. Für Allah Zeugnis abzulegen erinnert uns daran, wessen Zufriedenheit wir suchen, bevor wir darauf schauen, wer über unsere Worte zornig oder erfreut sein wird.

Zu den schwierigsten Formen der Gerechtigkeit gehört, den eigenen Fehler einzugestehen. Die Versäumnisse anderer können wir in wenigen Minuten aufzählen. Vielleicht brauchen wir aber lange, um zu sagen: Ich habe dir Unrecht getan. Für das eigene Verhalten findet die Seele Entschuldigungen, während sie dasselbe Verhalten bei anderen hart auslegt. Der Koran weckt uns aus dieser Neigung und beginnt mit dem Recht, selbst wenn es gegen uns spricht.

Ein Arbeitnehmer erledigt seine Aufgabe verspätet und entschuldigt sich mit Arbeitsdruck. Kommt sein Kollege zu spät, nennt er ihn nachlässig. Ein Vater wird laut, weil er müde ist, gesteht seinem müden Sohn aber keinen Fehler zu. Wir leugnen nicht die Unterschiede zwischen Situationen. Wir fragen jedoch ehrlich: Suche ich die Wahrheit oder einen Satz, der mich entlastet und den anderen verurteilt?

Dann nennt der Vers Eltern und nahe Verwandte, weil Liebe es schwerer machen kann, einen Fehler zu erkennen. Wir lieben unsere Angehörigen, behandeln sie gut und würdigen, was sie für uns getan haben. Diese Liebe erlaubt uns aber nicht, etwas zu bezeugen, das wir nicht gesehen haben, einen Übergriff zu verdecken oder einem Unschuldigen den Fehler eines Angehörigen anzulasten. Einen geliebten Menschen zu unterstützen bedeutet auch, ihm zur Rückkehr zum Recht zu helfen und ihn daran zu hindern, weiter Unrecht zu tun.

Bei einem Streit zwischen Kindern neigt das Herz vielleicht zum Jüngeren oder zu dem, der uns im Wesen näher ist, und urteilt, bevor es zuhört. In einem Familienkonflikt hören wir eine geliebte Person und glauben ihr jedes Wort. Hier beginnt das Handeln nach dem Vers: Wir nehmen uns Zeit, hören zu, unterscheiden Wissen von Vermutung und geben jeder Seite Gelegenheit, ohne Erniedrigung zu erklären, was geschehen ist.

Eine Hilfe beim Innehalten ist, in Gedanken die Personen zu vertauschen: Hätte ein Unbekannter dasselbe getan, würde ich ebenso schnell nach einer Entschuldigung für ihn suchen? Wäre mein Kind betroffen, würde ich die Sache dann auch geringfügig nennen? Diese Frage genügt allein nicht für ein Urteil. Sie macht aber die Neigung des Herzens sichtbar und ruft dazu auf, die Tatsachen ernsthafter zu prüfen. Parteilichkeit kann durch die Tür aufrichtiger Liebe eintreten und uns ein Unrecht schön erscheinen lassen, das wir für uns selbst nicht hinnehmen würden.

Dann sagt Allah sinngemäss: «Ob einer reich oder arm ist, Allah steht beiden näher.» Weder die Hoffnung auf einen Vorteil durch einen Reichen noch die Angst vor ihm darf uns dazu bringen, ihm im Unrecht entgegenzukommen. Ebenso darf das Mitgefühl mit einem Armen uns nicht dazu verleiten, ihm das Recht eines anderen zu geben. Wir erbarmen uns des Bedürftigen und geben ihm von unserem Besitz, während wir im Urteil gerecht bleiben. Allah ist barmherziger mit Seinen Dienern und weiss besser, was ihnen guttut.[2]

Vielleicht kann eine Seite besser sprechen und kennt die Sprache und die Verfahren besser. Die andere stockt und vermag ihre Gründe nicht gut darzustellen. Eine elegante Formulierung beweist nicht, dass eine Behauptung richtig ist, und Unsicherheit beweist keinen Fehler. In unseren mehrsprachigen Gemeinschaften müssen wir Menschen unterstützen, denen das Ausdrücken schwerfällt, damit gehört wird, was sie tatsächlich sagen wollen.

In der Sure al-Ma'ida begegnet uns eine weitere Prüfung. Sinngemäss heisst es: «Der Hass auf ein Volk soll euch nicht dazu bringen, ungerecht zu sein. Seid gerecht; das kommt der Gottesfurcht näher.» Hass auf Menschen darf uns nicht zum Unrecht an ihnen führen. Der Vers aus an-Nisa erinnert daran, was Liebe mit uns machen kann; der Vers aus al-Ma'ida daran, was Hass bewirken kann. Diese Erinnerung braucht jeder von uns, wenn er urteilt oder spricht.[3]

Vielleicht unterscheiden wir uns von einem Menschen in Religion, Denken oder Politik, und dennoch hat er ein Recht bei uns. Wir erfüllen es, weil es sein Recht ist, auch wenn der Unterschied bestehen bleibt. Vielleicht spricht jemand, den wir nicht mögen, etwas Wahres aus. Wir weisen es nicht allein wegen seines Namens zurück. Gerechtigkeit, die sich im Zorn zeigt, ist ein besonders ehrlicher Beleg dafür, dass Grundsätze im Herzen leben und nicht nur unsere Gespräche schmücken.

Auch bei der Unterstützung unterdrückter Menschen brauchen wir diesen Massstab. Wir verteidigen ihre Rechte und lehnen Übergriffe gegen sie ab. Zugleich lassen wir nicht zu, dass Schmerz zur Beschuldigung jedes einzelnen Menschen wird, der einer anderen Gruppe angehört. Ein Mensch ist für seine eigenen Taten verantwortlich. Seine Unschuld fällt nicht wegen eines Namens oder einer Herkunft weg. Gerade im Zorn kann es schwer sein, gerecht zu bleiben. Deshalb müssen wir uns besonders dann daran erinnern.

Der Vers aus an-Nisa warnt anschliessend davor, der eigenen Neigung zu folgen, ein Zeugnis zu verdrehen oder sich davon abzuwenden. Vielleicht lügt jemand nicht ausdrücklich, erzählt aber nur die halbe Geschichte und verschweigt die andere Hälfte, die ihre Bedeutung verändern würde. Er verbreitet einen abgeschnittenen Ausschnitt, gibt eine Aussage ohne Zusammenhang wieder oder verschweigt eine Information, weil sie seine Position nicht stützt. Hier brauchen wir Gottesfurcht und Selbstprüfung.

Gerechtigkeit bedeutet nicht, zu jeder Frage rasch ein Urteil zu fällen. Manchmal ist die gerechteste Antwort: Ich weiss es nicht. Oder: Ich habe die andere Seite nicht gehört. Oder: Dafür braucht es jemanden mit Fachkenntnis. Geht es um strittige Rechte, wählen wir den dafür vorgesehenen Weg und nehmen fachkundige Hilfe in Anspruch. Urteile am Gesprächstisch ersetzen weder die Prüfung der Tatsachen noch Verfahren, die Rechte schützen.

Zur Gerechtigkeit gehört, bei einem Konflikt nicht alle Fehler eines Menschen zusammenzutragen. Vielleicht geht es um einen Termin oder eine bestimmte Verpflichtung. Dann holen wir zehn Jahre Streit hervor und verschliessen den Weg zur Lösung. Behandeln wir das anstehende Recht nach unserem Wissen, unterscheiden wir zwischen Tat und Person und nehmen wir eine Korrektur an, wenn neue Informationen auftauchen. So finden Menschen Raum zur Umkehr, statt das Gefühl zu haben, jeder Fehler werde zum endgültigen Urteil über sie.

Vielleicht sagt jemand: Gerechtigkeit kostet etwas. Ich könnte dadurch die Zustimmung eines Angehörigen oder einen nahen Vorteil verlieren. Ja, sie verlangt Geduld und Weisheit. Deshalb hat Allah sie mit Glauben und Gottesfurcht verbunden. Wir bemühen uns um behutsame Worte, wahren den Raum für guten Rat und tragen nicht nach aussen, was ohne Nutzen blossgestellt würde. Doch Höflichkeit darf nicht zum Deckmantel werden, unter dem ein feststehendes Recht verschwindet.

Beginne heute mit einer naheliegenden Situation, in der du fairer sein musst. Vielleicht ist es eine aufgeschobene Entschuldigung, ein finanzieller Anspruch, eine weitergegebene Nachricht oder ein Streit, über den du geurteilt hast, bevor du zuhörtest. Prüfe dich, ergänze dein fehlendes Wissen und erfülle dann, was sich als deine Pflicht erweist. Hast du einen Fehler gemacht, bewache ihn nicht mit Hochmut. Zur Gerechtigkeit zurückzukehren ist besser, als sich lange selbst zu verteidigen.

Wir handeln für Allah gerecht gegenüber Menschen, die wir lieben oder nicht mögen, ob das Recht für uns oder gegen uns spricht. O Allah, schenke uns Wahrhaftigkeit und Fairness. Reinige unsere Herzen von eigensüchtiger Neigung, hilf uns, Rechte zu erfüllen, und mache uns zu Menschen, die beständig für Gerechtigkeit einstehen und für Dich Zeugnis ablegen.

Quellen
1. Koran, an-Nisa 4:135.
2. Koran, an-Nisa 4:135.
3. Koran, al-Ma'ida 5:8.

Leitgedanke
Wir handeln für Allah gerecht gegenüber Menschen, die wir lieben oder nicht mögen, ob das Recht für uns oder gegen uns spricht.

Vorgeschlagene Ziele
Verstehen: Gerechtigkeit gilt gegenüber uns selbst, unseren Angehörigen und Menschen anderer Auffassung.
Empfinden: Die eigene Neigung zur Parteilichkeit fürchten und auf die Ehre hoffen, für Allah fair zu sein.
Handeln: Eine naheliegende Situation prüfen, ein Recht erfüllen oder ein als falsch erkanntes Urteil berichtigen.

Gliederung
1. Beständig für Gerechtigkeit einstehen und für Allah Zeugnis ablegen.
2. Sich selbst und den Angehörigen gerecht werden und der Parteilichkeit aus Liebe widerstehen.
3. Reichtum und Armut verändern den Massstab des Rechts nicht.
4. Gerechtigkeit gegenüber Menschen, die wir nicht mögen, und Widerstand gegen Parteilichkeit aus Hass.
5. Tatsachen prüfen und eine naheliegende Situation berichtigen.

Weitere Gedanken und Beispiele
Die predigende Person wählt aus den folgenden Gedanken und Beispielen, was zu Thema, Publikum und verfügbarer Zeit passt.

Erstens: Weitere mögliche Gedanken

1. Wir neigen unbemerkt zu Menschen, die wir lieben. Deshalb halten wir vor einem Urteil inne, wenn eine Seite ein Angehöriger oder Freund ist.

2. Auch wer weniger spricht, kann im Recht sein. Wir geben ihm Zeit zum Erklären, besonders wenn er die Sprache nicht gut beherrscht.

3. Eine Entschuldigung braucht keine lange Verteidigung. Manchmal genügt: Ich habe geurteilt, bevor ich dir zuhörte, und ich berichtige, was ich getan habe.

4. Dem Bedürftigen helfen wir aus dem, worüber wir verfügen dürfen. Aus Mitgefühl nehmen wir ihm nicht das Recht eines anderen.

Zweitens: Praktische Beispiele aus dem Alltag

1. Zwei Kinder streiten. Sofort wird das ältere getadelt, weil es älter ist. Es versucht zu erklären, was geschah, doch niemand lässt es ausreden. Es fühlt, dass das Urteil jedes Mal schon feststeht.

2. Jemand hört von seinem Verwandten einen Konflikt und verteidigt ihn vor anderen. Später werden verschwiegene Einzelheiten bekannt. Nun fällt es ihm schwer, seine Aussagen zurückzunehmen.

3. Die Schule beschwert sich über das Verhalten eines Sohnes. Sein Vater hält die Beschwerde für ungerecht, bevor er die Einzelheiten kennt. Der Sohn selbst erzählt die Geschichte bei jeder Nachfrage etwas anders.

4. Eine Streitpartei spricht fliessend, die andere stockt in der Landessprache. Die Anwesenden neigen zur leichter verständlichen Darstellung. Einige Einzelheiten, die die andere Seite sagen wollte, bleiben ungehört.

5. Ein kurzes Video eines Streits verbreitet sich. Aufgrund weniger Sekunden urteilt man über einen Menschen. Wer es teilt, weiss nicht, was vor der Aufnahme geschah. Manche Kommentare beschuldigen sogar seine ganze Familie.

6. Ein Verantwortlicher schreibt den Erfolg eines Teams einer ihm nahestehenden Person zu und übersieht die Arbeit eines stillen Kollegen. Dieser widerspricht ungern vor allen, fühlt aber, dass seine Leistung zwischen Gefälligkeiten verloren ging.
