Der Allerbarmer hat den Koran gelehrt

Alles Lob gebührt Allah. Segen und Frieden seien auf dem Gesandten Allahs und auf allen, die ihm folgen.

Allah sagt sinngemäss: «Der Allerbarmer hat den Koran gelehrt. Er hat den Menschen erschaffen und ihn den deutlichen Ausdruck gelehrt.»[1]

Die Sure beginnt mit dem Allerbarmer. Denn die Offenbarung, die uns erreicht hat, ist keine Last, die den Menschen erdrücken soll, keine Fessel seiner Seele und kein Gegner seiner Würde und Freiheit. Sie ist Allahs Barmherzigkeit, die das Herz rettet, wenn es die Orientierung verliert. Sie gibt dem Leben Sinn, wenn die Tage nur noch zum Hinterherlaufen nach Einkommen, Bildschirmen, Erfolg und unmittelbarem Genuss werden.

Dann heisst es sinngemäss: «Er hat den Koran gelehrt.» Hier steht nicht nur, dass Er den Koran herabgesandt hat, obwohl der Koran von Allah herabgesandt ist. Die Erinnerung an das Lehren lädt uns ein, seine Rechtleitung aufzunehmen. Der Koran ist kein Buch, das man zu Hause aufhängt, kein schöner Klang zu besonderen Anlässen und keine Sammlung von Versen, die man nur in Trauer sucht. Der Koran lehrt: wer du bist, für wen du lebst, was es verdient, gefürchtet und geliebt zu werden, und wie du durch die Hingabe an Allah frei wirst, statt Sklave deiner Begierden, des Marktes oder des Bildes zu sein, das andere von dir haben.[2]

Wie mancher Mensch unserer Zeit besitzt viele Informationen und kennt sich doch selbst nicht! Er kennt die Nachrichten der Welt, aber nicht den Grund seiner Erschaffung. Er weiss, wie er sein Einkommen steigert, aber nicht, wie er sein Herz läutert. Er kennt Sprachen, Abschlüsse und Plattformen, vermag sich in einer Versuchung aber vielleicht nicht zu sagen: Das gefällt Allah nicht. Deshalb gehört es zu den grössten Gaben, dass Allah dich den Koran lehrt. Er gibt dir darin nicht nur Worte, sondern einen Massstab, Einsicht und einen Weg.

Beachtet, wie am Anfang der Sure das Lehren des Korans vor der Erschaffung des Menschen genannt wird. Wir lesen hier eine Aufzählung von Allahs Gaben und leiten daraus keine zeitliche Reihenfolge von Koranoffenbarung und Menschenschöpfung ab. Dieser Beginn lädt uns ein, die Gabe der Rechtleitung hoch zu schätzen. Zu Allahs Barmherzigkeit gegenüber dem Menschen gehört, ihm die Fähigkeiten zum Verstehen zu geben und ihn zu dem zu führen, was sein Herz und sein Handeln bessert. Jemand kann über weitreichende Lebensmöglichkeiten verfügen und dennoch jemanden brauchen, der ihm zeigt, warum er lebt und wie er seine Gaben gut einsetzt.

Neben unseren Fragen nach Arbeit, Lebensunterhalt und Tagesplanung müssen wir auch fragen: Warum leben wir? Was ordnet unsere Entscheidungen, wenn Wünsche und Belastungen auf uns einstürmen? In Europa, wo es viele Möglichkeiten und Stimmen gibt und Bildschirme bis in die Zimmer unserer Kinder und unsere Wohnungen reichen, reicht es nicht, Namen und Identität zu bewahren. Das Herz soll Allah ergeben bleiben: seinen Herrn kennen, sein Gebet bewahren, sich vor Allah schämen und unter dem Druck der Nachahmung nicht die eigene Entscheidungsfähigkeit verlieren.

Dann sagt Allah sinngemäss: «Er hat ihn den deutlichen Ausdruck gelehrt.» Sich ausdrücken zu können ist eine grosse Gabe: verstehen, mitteilen, aussprechen, was im Herzen ist, und das Wahre erklären. Eine Gabe, die nicht von Gottesfurcht begleitet wird, kann jedoch zur Versuchung werden. In einer Zeit der Kommentare, Nachrichten und kurzen Videos trägt jeder eine kleine Kanzel in der Hand. Die Frage lautet nicht nur: Kannst du sprechen? Sie lautet: Was sagst du? Baust du auf oder zerstörst du? Verbesserst du etwas oder richtest du Schaden an? Bewahrst du die Würde der Menschen oder verletzt du sie? Prüfst du eine Nachricht, bevor du sie weitergibst, oder verbreitest du sie nur, um im Lärm dabei zu sein?[3]

Wir und unsere Kinder müssen lernen, diese Gabe gut zu gebrauchen: wahrhaftig zu sprechen, die Wirkung unserer Worte zu beachten und ein erkanntes Recht nicht aus Angst vor der Meinung anderer zu verschweigen. Wenn wir einen Fehler machen, kehren wir um und berichtigen ihn, statt ihn zur Gewohnheit werden zu lassen. Erinnern wir uns an Allahs Wort, sinngemäss: «Kein Wort spricht er aus, ohne dass bei ihm ein wachsamer, bereiter Beobachter ist.» Das Wort ist ein anvertrautes Gut, ebenso der Beitrag im Netz, die Nachricht und das, was zu Hause vor den Kindern ausgesprochen wird.[4]

Die Sure spricht weiter über die geordneten Bahnen von Sonne und Mond und darüber, dass sich die Geschöpfe ihrem Herrn unterwerfen. Dann heisst es sinngemäss: «Den Himmel hat Er emporgehoben und die Waage aufgestellt, damit ihr beim Wägen das Mass nicht überschreitet.» Das ruft uns zu Gerechtigkeit und gerechtem Mass auf. Wir dürfen den Menschen ihre Rechte bei einem Verkauf, beim Lohn oder im Umgang nicht schmälern. Zu den Lehren daraus gehört, auch die gerechte Verteilung unserer Zeit und Kraft auf die Verpflichtungen zu prüfen, die wir tragen.[5]

Die Ordnung der Rechte gerät aus dem Gleichgewicht, wenn ein Mensch seine Arbeit wichtiger macht als seine Familie, sein Telefon wichtiger als sein Gebet, seine Bequemlichkeit wichtiger als seine Pflicht und den unmittelbaren Genuss wichtiger als sein Jenseits. Er überschreitet das Mass, wenn er von seinen Kindern Erfolg in allem verlangt und nicht fragt: Haben sie den Koran kennengelernt? Lieben sie das Gebet? Finden sie zu Hause Wärme, Barmherzigkeit und ein gutes Vorbild?

Liebe Geschwister, wir brauchen die Rechtleitung des Korans mitten im Leben: zu Hause, bei der Arbeit, wenn wir übereinstimmen und wenn wir streiten. Wir sollen weder vor der Arbeit noch vor der Gesellschaft fliehen. Wir sollen mit Allahs Massstab in diese Bereiche eintreten: Geld ohne Unrecht verdienen, Kinder ohne Härte erziehen, uneins sein, ohne zu kränken, und in diesem Land Menschen der Vertrauenswürdigkeit, Sorgfalt und Barmherzigkeit sein. Dabei bewahren wir unsere Religion, leben mit den Menschen und behandeln sie gut.

Gebt euch einen aufrichtigen Anteil an Allahs Wort, sinngemäss: «Er hat den Koran gelehrt.» Lasst eure Beziehung zum Koran nicht auf besondere Zeiten beschränkt bleiben. Öffnet ihn zu Hause, wenn auch nur zehn Minuten täglich. Setzt euch mit den Kindern zu einem Vers zusammen und fragt: Was verlangt dieser Vers heute von uns? Gebt eurer Zunge einen Massstab, bevor ihr sprecht, eurer Zeit einen Massstab, bevor sie verloren geht, und eurem Zuhause einen Massstab, bevor die Bildschirme es vereinnahmen.[6]

Lernen beginnt mit aufrichtiger Demut. Wenn uns ein Vers unklar ist, ziehen wir eine verlässliche Auslegung heran und fragen Menschen mit Wissen. Wir legen ihm nicht einfach unsere Wünsche hinein, nur weil uns eine Formulierung gefällt. Zu Hause können wir unseren Kindern sagen: Diese Bedeutung kenne ich noch nicht; lernen wir sie gemeinsam. So sehen sie Achtung vor Allahs Wort und erkennen, dass Fragen ein Weg zum Verständnis und kein Grund zur Scham sind. Manche Kinder brauchen zuerst jemanden, bei dem sie ihre Frage sicher aussprechen können, bevor sie eine Antwort hören.

Ein Mensch liest vielleicht einen Vers über Wahrhaftigkeit und gerät am selben Tag in eine kleine Situation, die seine Ehrlichkeit prüft: ein Termin, zu dem er zu spät kommt, ein Fehler, den er einem Kollegen zuschieben möchte, oder eine Ware, deren Mangel er kennt. Hier beginnt die erhoffte Wirkung des Lernens. Wir erwarten nicht von jeder Lektüre sichtbare Ergriffenheit oder eine Träne. Wir hoffen auf wachsendes Verständnis, ein weicher werdendes Herz und einen aufrechten Schritt. Wenn wir noch nicht gut lesen können, beginnen wir ohne Scham zu lernen, suchen jemanden, der uns korrigiert, und bringen die nötige Geduld auf. Wie viele weltliche Dinge haben wir unter Mühen lange gelernt! Das Buch unseres Herrn verdient es erst recht, dass wir beim Lernen Geduld haben und uns über das freuen, was Allah uns daraus erschliesst.

O Allah, lehre uns vom Koran, was wir noch nicht wissen, und schenke uns Verständnis und das Handeln danach. Bessere unsere Herzen, unsere Zungen und unsere Häuser. Mache Dein Buch zu einem Licht, das uns auf dem Weg leitet, und zu einer Barmherzigkeit, die sich in unserem Charakter und unserem Umgang mit anderen zeigt.

Quellen
1. Koran, ar-Rahman 55:1–4.
2. Koran, ar-Rahman 55:2.
3. Koran, ar-Rahman 55:4.
4. Koran, Qaf 50:18.
5. Koran, ar-Rahman 55:7–8.
6. Koran, ar-Rahman 55:2.

Leitgedanke
Der Koran ist Barmherzigkeit, die uns leben lehrt, und ein Massstab, dessen Wirkung in Worten und Entscheidungen sichtbar wird.

Vorgeschlagene Ziele
Verstehen: Das Lehren des Korans gehört zu den grössten Gaben der Barmherzigkeit und Rechtleitung.
Empfinden: Den Koran als Ansprache aufnehmen, die das Herz weckt und das Leben leitet.
Handeln: Eine feste Zeit für Lesen, Verstehen und Umsetzen einrichten und damit täglich ein Wort oder ein Recht überprüfen.

Gliederung
1. Der Allerbarmer: die Gabe der Rechtleitung und der Sinn des Lebens.
2. Den Koran lernen: lesen, verstehen und handeln.
3. Die Gabe des Ausdrucks und die Verantwortung für Zunge und Bildschirm.
4. Das rechte Mass wahren und Rechte erfüllen.
5. Eine feste Zeit für den Koran und eine erkennbare Wirkung im Alltag.

Weitere Gedanken und Beispiele
Die predigende Person wählt aus den folgenden Gedanken und Beispielen, was zu Thema, Publikum und verfügbarer Zeit passt.

Erstens: Weitere mögliche Gedanken

1. Einen Vers zu verstehen erfordert manchmal eine Frage. Wir müssen nicht für jeden Vers eine eigene Auslegung finden. Wir greifen auf eine verlässliche Erklärung zurück oder fragen jemanden, der Bescheid weiss.

2. Kinder sehen die Wirkung des Korans an unserem Verhalten. Wenn wir einen Fehler machen und uns entschuldigen, verstehen sie, dass das Gelesene auch uns selbst betrifft.

3. Ein klares Wort kann einen langen Streit ersparen. Wir können aussprechen, was uns geärgert hat, ohne zu verletzen oder unklare Andeutungen zu machen.

4. Eine Frage braucht nicht immer sofort eine Antwort. «Ich weiss es nicht» ist ehrlicher als eine verworrene Erklärung, vorausgesetzt, der Vater kommt auf die Frage zurück.

Zweitens: Praktische Beispiele aus dem Alltag

1. Jemand hört täglich schöne Koranrezitation. Beim ersten Streit spricht er jedoch hart mit seiner Familie. Sein Sohn wundert sich über den Unterschied zwischen der Ruhe während der Rezitation und den Worten danach.

2. Ein Kind fragt nach der Bedeutung eines Verses. Es erhält eine lange Antwort mit unbekannten Wörtern. Es fragt nicht weiter, während die Erwachsenen meinen, es sei überzeugt.

3. Eine Sprachnachricht erklärt selbstsicher eine religiöse Bestimmung. Jemand leitet sie an seine Gruppen weiter. Als ein Freund nach der Quelle fragt, weiss er nur, dass ein vertrauenswürdiger Mensch sie ihm geschickt hat.

4. Ein Verantwortlicher bittet einen Freiwilligen mit allgemeinen Worten um eine Vorbereitung für eine Veranstaltung. Der Freiwillige versteht etwas anderes. Zu Beginn der Veranstaltung werfen beide einander Fehler vor, weil jeder die Aufgabe für eindeutig hielt.

5. Eine müde Ehefrau schreibt eine kurze Nachricht. Ihr Mann liest sie als Spott. Eine schärfere Antwort folgt, und der Streit wächst, bevor einer weiss, was der andere gemeint hat.

6. Ein älterer Mensch stockt beim Lesen und schämt sich, vor anderen zu lesen. Er bleibt dem Rezitationskreis fern, obwohl er den Koran liebt und besser lesen möchte.
